西游记女儿国抖音文案(西游记女儿国抖音文案什么意思)
憺漪子《西游证道书》评论女儿国故事说：“八十一难中，亦当以此为第一大难，所谓处逆境易，处顺境难也。”“万花丛中过，片叶不沾身”，哪有那么容易？享不尽的荣华富贵，赏不完的养眼美色：女儿国实在是取经路上最艰难、最凶险的地方。
《西游记》第五十三回，回目是”禅主吞餐怀鬼孕，黄婆运水解邪胎”。春回大地，柳芽初黄，一路风光旖旎。唐僧师徒春心荡漾，未进国都，已怀鬼胎。心怀鬼胎，只想如意之事。不如意时，则火气炽旺，所以如意真仙的兄长就是牛魔王，侄儿就是红孩儿。要化鬼胎，必须打败如意真仙。在解阳山破儿洞，悟空使调虎离山计，缠住如意真仙；沙僧取到落胎泉的井水，最终为唐僧和八戒解了邪胎。要让内心不怀鬼胎，既离不开悟空智慧之心，也离不开悟净平和之心。
智慧的心灵，“物物而不物于物”，控制万物而不受制于万物。我们不应受制于既定的如意算盘，但追求称心如意并非全是过错。如意真仙师徒也是仙，不是魔，只须战胜，不必消灭。所以取得落胎泉水之后，悟净就对悟空说：“大哥，我已取了水去也。饶他罢！饶他罢！”
制伏如意之念，是能过女儿国的前提。
《牡丹亭序言》说：“情不知所起，一往而深。”
《牧灵圣经•德训篇•第二十二章》说：“刺激眼睛，会流出眼泪；刺激心灵，会显露真情。”
美国作家纳博科夫《洛丽塔》说：“人有三样东西是无法隐瞒的，咳嗽、穷困和爱，你越想隐瞒越欲盖弥彰。”
所以女王看到那心欢意美之处，不觉淫情汲汲，爱欲恣恣，展放樱桃小口，呼道：“大唐御弟，还不来占凤乘鸾也？”而三藏闻言，耳红面赤，羞答答不敢抬头。
《程氏易传•履传》说：“若欲贵之心与行道之心交战于中，岂能安履其素乎？”
清代金缨《格言联璧•存养》说：“心一模糊，万事不可收拾；心一疏忽，万事不入耳目；心一执着，万事不得自然。”
悟空离开女儿国的计谋，是“假亲脱网”。假亲背后是假心。只因我执，便有一切实虚、真妄、是非、生灭、增减、忧乐……欲脱情网。乐以忘忧，须悟空悟净，非实非虚，非有非无，非是非非，也无风雨也无晴，不生不灭，不垢不净，不真不假， “假作真时真亦假，无为有处有还无”（《红楼梦•第一回》）。
《六祖坛经•行由品》记载，当年禅宗五祖弘忍欲传衣钵，上座弟子神秀作一偈：
身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
下层和尚惠能也作一偈：
菩提本无树， 明镜亦非台；
本来无一物， 何处惹尘埃？
于是五祖把衣钵传给了六祖惠能。
《呻吟语•存心》说：“才要说睡，便睡不着；才说要忘，便忘不得。”佛性本净，烦恼本无。深陷情网的心灵，当其在人前人后、睡里梦里都“勤拂拭”，都宣称“不想你，不想你”时，其实是忘不了你的女王的；当其在言谈中、在日记里不再提及对方时，也未必就真的放下了；只有在眼里、在心中对方和常人已无区别时，此心才真的解脱了。
印度哲学家克里希那穆提《人生中不可不想的事》说：“如果我爱你是因为你爱我，那么这只是交易……爱是不要求回报的。甚至不感觉你给予了什么，只有这种爱才能使你了解自由。”
清代钱德苍编《解人颐•陶情集》有诗曰：
流水高山一曲琴，子期千古是知音。
真情弹到无心处，始见幽然太古心。
“假亲脱网”，真情而无心也。《西游原旨》说：“无情之情乃真情，不色之色为真色。”不求回报的情感，才是真情；不求据为己有的喜爱，才是真喜爱。过得了女儿国，才是真正的悟空、悟能、悟净。所以女王特地在通关文牒中添上悟空、悟能、悟净的名字，端端正正盖上御印。印证过去，印证此心光明，印证此心真实不虚，方能印证今生，指引前路。
《关尹子•鉴》说：“能制一情者，可以成德；能忘一情者，可以契道。”
《小窗幽记》说：“淡泊之守，须从秾艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过……从极迷处识迷，则到处醒；将难放怀一放，则万境宽。”
明代陆西星《注吕祖百字碑》说：“对境忘情，方云大定。”
清代刘一明《西游原旨》说：“世间之最易动人者，莫如女色；最难去者，莫如女色。遇色而不能动，则世更无可动之物；遇色而不能不动，则世无有不动之物。故必于女国过得去，方为悟空、悟能、悟净。”
理解唐僧绝情而去，可参照《呻吟语•谈道》：“上智去情，君子正情，众人任情，小人肆情。”
清代汤斌说：“徇情欲而舍性命，图安逸而忘远大，无顶天立地志气，无希圣希贤学问，不足以为人也。”（丁福保《少年进德录•立志》）
成语“韦编三绝”的“韦”字，本义是牛皮绳。人像牛皮一样坚韧，就是“伟人”的“伟”字。培根《论爱情》说：“真正的伟人，没有一个是因爱情而发狂的……即使心中有了爱，仍能约束它，使它不妨碍重大的事业。因为爱情一旦干扰心灵，就会阻碍人坚定地奔向既定的目标。”
西游记》中，取经队伍的目标是如来。“如来”，即到你来的地方去，即儒家“致良知”——找回你因追名逐利而被“厚黑”吞噬的先天良知，即佛家的返本还原，即道家的返璞归真：回归真性、真情、真知灼见。
李白《北斗延生经注解序》说：“普度有情之品，同登无碍之门。”不俗即仙骨，多情乃佛心。女儿国的真谛，并非真的无情、绝情，而是让此心“物物而不物于物”，让此心不受制于情色，而后无私真情温润如玉。
德国中世纪哲学家托马斯•厄•肯培《论内心平和及灵性进步》说：“不屈不挠地克服自己世俗的欲望，因而才能无拘无束、至诚至深地跟随上帝……但我们深受欲念的牵制。贪恋过往的世俗之事。”叔本华《作为意志和表象的世界》说：“欲求和挣扎是人的全部本质。”你虽已淡出我的视线，却从未走出我的思念。此心已动，即使已过女儿国，心中并未真正放下女色，好色胜于好德，我们的灵魂最终还是难免被色魔蝎子精捉走。
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